传统文化题材的现代化审美改造
　　
　　无论是电影、电视剧抑或是动画，影视作品传统文化题材构成形式的拓展，从某种意义上讲，应当表现为创作者以现代审美的观点对传统文化题材内容进行的有益改造，它是贯穿在传统与现实之间的有力桥梁，是支撑艺术作品与社会审美环境的一道屏障。对于传统文化的改造，还定要结合动画艺术的审美特点进行，即突出的形象特征、趣味化的故事情节筛选、搞笑的语言、夸张的动作等。总结起来，对于传统文化题材的现代化审美改造策略主要有以下两个方面：故事内容改编及情节筛选。下面就中央电视台制作的大型国产电视动画片《哪吒传奇》和潮剧动画《王茂生进酒》为例，来分析一下国产动画在这方面做出的努力。
　　
　　1.故事内容改编策略：《哪吒传奇》对原版神话故事进行了改写，使之更适合今天观众的口味：据《三教搜神大全》卷七记载：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤闪动。因世间多魔王，玉帝命降凡，以故脱胎于托塔天王李靖母素知夫人。生下长子军吒，次木吒，师三胎。哪吒生五，化身浴于东海，脚踏水晶殿，飞身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战，师时七，即能战，杀九龙。老龙无奈而哀帝，帅知之，截于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵，西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之，惹诸魔之兵也，帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔，故遂折荷菱为骨，藕为肉，丝为胫，叶为衣而生之。”动画片《哪吒传奇》的改造主要集中在这样几个方面：先是去除了故事中的宗教背景，代之以历史背景，包括将如来箭改为轩辕箭，把安置轩辕箭的帝坛改為了李靖的官邸，这样的改动可以使宗教因素不影响到作品的“本土化”；其二，哪吒这个形象做了唯美化处理，这为他的被冤以及不愿连累百姓而舍生取义的“闹海”壮举找到了新的理由，同时，也比传统的“割肉还母，剔骨还父”那种血腥报复要高明得多、文明得多，也更容易引起观众的认同感；其三，恢复了哪吒的儿童身份，其基本行为也是以儿童的心理反应作为支撑的，这些改造更加补强了动画片的亲和力。
　　
　　2.故事情节筛选策略：改编自传统潮州戏曲的《王茂生进酒》是一部典型的戏曲类动画短片，该片在故事情节的筛选上，大致遵循了如下几个原则：少部分唱段与多部分说段的情节搭配、戏剧性较强的情节高潮部分、故事主人公表演戏份较多的段落、能够构成完整剧情的单位小段落。首先，少部分唱段与多部分说段的情节搭配可以使故事情节发展变得紧凑，因为大部分的戏曲唱段部分较为拖沓，不大适合进行动画短片的制作，加上地方剧种语言的特点，说段比唱段显得较为容易理解，在此基础上只需把精彩部分的唱段加之一二，再配以戏曲服饰和音乐，便能使观众真切体验到地方剧种的实际面貌；其次，选择戏剧性较强的情节高潮部分则是出于对动画这种中短片制作的实际需要，尤其对于十分钟内的短片来讲，在有限的时间里把故事精华部分浓缩进来更是该原因使然；再次，选择故事主人公表演戏份较多的段落则是出于动画对主人公角色形象和动作进行深入表达的客观需要，特别是对于动作而言，是发挥动画这种特殊表现语言的理想用武之地。片中王茂生去找昔的义弟薛仁贵被挡在县衙门外，遭遇门侍卫的一番羞辱后所表现出来的愤怒之情通过一连串精彩的动画动作语言构成了该短片剧情部分的高潮；最后，选择能够构成完整剧情的单位小段落，是因为再小的短片也必须要有头有尾，符合一般故事结构的叙述要求，实际上潮剧动画《王茂生进酒》也只是表达了自王茂生抱着酒壶去县衙找薛仁贵，与门侍卫的一段重头戏，自薛仁贵出现后就结束了，但这段剧情无疑具备了构成一段完整故事情节的一切要素：发生—发展—高潮—结局。
　　
　　传统文化题材的现代化审美改造不仅对于丰富传统文化题材的内部构成空间具有现实的借鉴意义，而且为其他题材构成的创新和拓展提供了普遍的解决思路。只要我们善于总结和发现，并结合现代传媒的新特性及时调整思路，国产动画影视剧的题材构成创新就会实现飞跃。