三、表现并满足大众审美情感
　　
　　随着科学技术的普及，社会中的每一个人都有条件更加便利地享受到人类社会科学技术发展进步的成果，这就促成了整个社会发展越来越趋向民主化。这就是社会进步的本质，理解这个本质，也就意味着在影视艺术创造中，我们需要时常提醒自己，要破除头脑里残存的等级观念，立足于从人民大众的角度，用与时俱进的眼光来审视艺术创造问题。心中有了大众定位，所创造的艺术形象才有可能最大限度地揉进大众审美情感的需求，进而才有可能为获取高收视率和高票房打下坚实的基础。
　　
　　《新西游记》中如来佛祖与孙悟空打赌，若孙悟空翻筋斗能够翻出如来佛祖手掌心，佛祖就叫玉帝让出灵霄宝殿。这时我们看到，与如来佛祖一样巍然的玉帝突然放下九五之尊的架子，脸上显露出常人的惊慌失措神色来，可见作品借助神魔形象来表达大众情感的用意是很明显的。但表达大众情感也有程度高低之分，如果不在艺术创作中进行必要的提炼，大众情感就会流于味淡如水、一笑了之。在原著中，“三打白骨精”最出彩处就在于，无论妖精装扮成什么形象，孙悟空均不为所惑，抡起金箍棒劈头就打，充分表现了爱憎分明的性格特征，同时也愈加反衬出唐僧的迂腐可恨。在上海美术电影制片厂20世纪60年代出品的动画片《大闹天宫》中，孙悟空招安受骗觉醒后，挥起金箍棒，将玉皇大帝的灵霄宝殿彻底捣了个稀巴烂，观众不满现实的潜在情感，也随着视像画面的引导，彻底宣泄了个够。然而到了拍摄《新西游记》时代，尽管已经具备先进的3D拍摄技术条件，但却出于主创人员自己的某种心态局限，没有着力去继承和发扬业已形成的优秀看点，而是处处抹平了孙悟空爱憎分明、唐僧迂腐可恨的情感棱角，致使观众的观影情感消解在了无足轻重的娱乐气氛中。由于整部影视剧化解掉了产生戏剧高潮的推波助澜机制，也就导致了观众的观影热情下降和趋于平淡。
　　
　　娱乐，是一个既轻松又严肃的话题。轻松是从接受娱乐的角度讲，指无需背负过多的精神负担就可以轻松进入娱乐境界；严肃是从制造娱乐的角度讲，特别是制造符合社会现实需求的娱乐，要比制造其他精神产品难得多。在现实生活中，各阶层人民对现实生活中的种种理性规约都有不同的感受，作为当代神魔形象，要想得到人民群众最广泛的认同，唯有表达人民大众在当代生活中最集中的爱恨情仇。当代神魔形象，其实就是人们不满足于现实，追求理想化生活的化身。神魔形象本身只是具有民族文化特色的艺术想象的代言人而已，其代言的内容要靠各时代的艺术家去继承、发掘和扩充。在今天，物质财富的增长并没有得到公平分配与享用，精神享受的权力更加不公允，人民大众的物质与精神享受层次亟待提高。为此，人们在虚拟现实的网络视频中，无时无刻不在创造着大大小小、形形色色的当代神魔形象，以此来表达对美好生活的期盼。作为集大成的影视艺术，无论是翻拍经典，还是创造新神魔形象，都要以表现并满足大众情感需求为美学旨归。例如，既可以把《西游记》取经途中的磨难故事与现代社会种种贪腐、丑恶现象结合起来加以鞭笞，也可以将磨难故事作为由现实境界进入虚拟境界的科幻想象来表述。这样的艺术创造才能有效引导娱乐片制作走向深度化。
　　
　　于是，创造现代神魔形象的难度最终还是要落实到如何将大众审美情感揉进视觉形象的制作层面上。这样，借代、隐喻、嫁接、类比、蒙太奇，悲剧、喜剧、正剧，嬉笑怒骂、英雄情结、平民情怀等，一切的艺术想象手段与因子都可以借助神魔的躯壳发挥出来，制作水平的高低关键取决于艺术想象够不够丰富和大胆，取决于技术运用是否能出奇和到位。