其实，这些非议和指责，只是表面现象，深层的原因是：陈寿是蜀人。对西晋人来说，蜀人和吴人都是外人，是被征服的民族，是二等公民。政治上的无能只会导致文化上的日薄西山，而不是别的。蜀国的陈寿、吴国的陆机，都被如此对待。这种地域性的文化歧视，却冠之以道德的名义，未免荒唐，但在当时的政治语境中，陈寿他们不可能为自己辩解。
　　
　　历史更多时候是一种留白艺术，它竭力宣扬的不过是过眼云烟，它竭力要隐藏的恰恰是事实真相。而这种“被失语”现象，往往比浓墨重彩更惊心动魄。
　　
　　其实，也怪不得房玄龄，他们只是时代的传声筒。在专制时代，任何有个性的独唱，不是消失，就是被融入大合唱，除此之外，别无选择。幸好陈寿有作品，铁证如山，这才是他为自己辩诬的呈堂供词。
　　
　　陈寿虽无法辩解，但他的史德毋庸置疑，且经得起历史的考验。
　　
　　罗贯中的诸葛亮太妖魔化，撒豆成兵、呼风唤雨；陈寿的诸葛亮则要真实得多，他有功绩、有缺点、有人性，却没有所谓的神通，能作这样的史传，才是良史。编纂《诸葛亮文集》，陈寿更是撇开成见，光明磊落。丁氏索米，是遗案，更是笑谈。（www.7lizhi.com 网络日志）天下富贵者多的是，陈寿如果要索贿，焉能只向丁公一人索，索要的又怎能只是大米？以陈寿不阿权贵的秉性，这显然是一场贼喊捉贼的闹剧。
　　
　　陈寿最纠结的是，没能为父亲立传。陈父受马谡牵连，一生落魄潦倒，郁郁不得志，只希望儿子还他一个公道。
　　
　　但陈寿做不到。修史有修史的规则，他可以粉饰历史，但不能歪曲历史。为尊者司马氏讳，已是良心不安，再为父亲翻案，还不如折了这支秃笔。他能做的，就是什么也不做：马谡有错在先，父亲作为参军，理应受到惩罚。对父亲，他连名字也不能提，父亲只是历史上的一个士兵甲，如此而已。
　　
　　不过，有这样优秀的儿子，陈父不会太委屈。这个儿子历尽千苦，秉笔直书，把一个动乱的年代，演绎成一个人人传诵、虽身不能至却心向往之的江湖。对此，他大概只有自豪吧。
　　
　　《三国志》成书后，民间曾流传过手抄本；多年后，刘宋的裴松之也搭上陈寿的东风，为《三国志》做注。强强联合，端的是天下无敌，三国风从此风靡天下，茶坊酒肆、青楼书院，但凡人聚处，三国是永恒的话题。一千多年后，明朝的罗贯中也来凑热闹，以一部《三国演义》为月光宝盒，穿越时空，穿越千年的风雨和梦想，来会那个叫陈寿的男人。
　　
　　现在正是三国盛宴，政治、军事、商业的韬略计谋，无不盖有三国的戳记，真所谓“文也三国，武也三国”。其实，那个叫三国的江湖，更多的时候栖息在人们的内心深处。在纷乱的世间，它是净土；在平庸的人世，它是点缀；对贫瘠的人生，它是食粮。而这些遗产都来自陈寿，他以一支笔，为后人构筑了一个诗意的栖居地，一个美好的乌托邦。