简析新浪潮电影的“时空迷失”(2)
作者or编辑: 青春励志 发布: www.7lizhi.com 时间: 2013-05-29 阅读: 次
也就是说，X对A的占有场面可理解为X的幻想，A的幻想，X和A共同“欲望交替”，X在现实中对A可能发生的“此事”，又可解为“作者的假设”。又由于“作者”说是“观众的想象”，其角色、作者、观众都参与假设。而这一假设的交织状态又建立在一个更大的假设前提之上：就是“X和A是否去年在马里安巴德相遇”。
作者本人对自己作品分析充分说明了这种时间与空间暧昧的性质，这种“可能”是“去年”，“或者”“没有去年”的时间关系，这种“没有马里安巴德”，“就在马里安巴德”的空间关系。实际上影片精彩地诠释了作者自身的创作感受，这是一个“精神荒原”⑧上的“时间的废墟”，它正是导演雷乃和编剧格里耶自己的“心灵图画”对观众的暗示。
三
“新浪潮电影”这种“时空迷失”的现象，显然是建立在“本能”的“非理性”原则上的，总体上表现出现代人个体与自然地隔绝；个体与社会的隔绝，个体与历史的隔绝。这正是现代人“自我迷失”的形象写照。
观众对这类影片所感知的时空关系，完全失去了通常按照“笛卡儿⑨的合理性”，构建“故事时空”所形成的“逻辑定向”关系，它呈现的是一种时间和空间完全凝固于一种心理“情结”⑩的特征，那是一种令人几乎窒息的心理张力，所产生的“静态危机”而造成的“审美创痛”。这和传统的常规电影的时空体验和审美感受完全不同……
现代人从自身智慧的魔瓶中唤出工业文明这一巨灵的同时，其本身又成了它的附属品。在这一文明发展的巨变中，知识大爆炸的负面带来的是人性的异化。诸如：“性”的解放使“爱”变“冷”；“潜意识”的开拓使“理性”衰竭；“创造本源”的揭示使创造力萎缩；“道德相对性”的发现导致道德沦丧；“价值多元化的”的倡导致使“价值观”的迷失；揭穿了“意志”的谎言，“意志”却“瘫痪了”；“个性解放”的结果使个体成了《局外人》B11。人类空前觉醒的指向却是人性的更大的困惑。拥有大智慧和高科技的现代人在拨开中世纪形而上学之迷雾，力求摆脱蒙昧之时又陷入新的蒙昧中。正如现代一些心理学家所说的“精神分析本身成了一种它企图治愈的疾病”一样。
文明的悖论使现代人的“自我”仿佛又回到蒙昧之始，可悲的是现代人无法像自己的祖先那样去“问天”B12，因为明知“天又是没有的”B13；无法去问神，因为“上帝已经死了”B14。于是现代人只能走向时空无序无向的“精神荒原”。“新浪潮电影”正是把现代人的“荒原观念”形象化地置于迷失了时空的电影“在场”B15之中。
“新浪潮电影”在电影技巧方面虽然过于偏执和走极端，却非常具有创造性，它极大地丰富了飞速发展并臻完善的电影视听语言。“新浪潮电影”的作者们往往具有在丑恶中发现美的惊人的天赋，他们是勇敢“下地狱”的先驱，尽管他们黑旗张扬，却在二战后经济危机的阴霾中露出批判的锋芒和人性的闪光。它们所有的丑恶与辉煌，在后来的好莱坞模式的常规片中都得以广泛的彰显，尤其是对电影的“片段结构”与“银幕框架”美学层面的深层次探索有着难以磨灭的功绩。从人类不遗余力超越“现实时空”的意义上而言，电影的时间与空间，其时空的相对性及美学范畴，因“新浪潮电影”“恶之花”B16的绽放而扩张到更为广阔的领域。
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