一、人去世是一条路，人去世有若作 ，路就有若作 。人去世有多深，路就有多严。我们每一每一 没法决断人去世的长度，但是我们没关系决断人去世的深度。我们没法预知路线的长度，但是我们没关系减严路线的严度。

二、无论玩耍仍旧人去世，你都没法制胜  你会蒙蒙什么，然而你却没关系抉择怎样归应，作废仍旧永不作废。

三、妒忌别人，铺示 别人的失 落 败，被人妒忌，铺示 亲身失 落 败。

四、事当头三思为妙，怒上口忍让 最低。

五、伪在的毒辣不是厚瘦壮 实 更不是入让，而是从不朝被动  誉伤别人，不会瓜葛  不休，知叙 适否而止   。为人处事以诚相待，不坑骗 ，不诚实。以奸诚 毒辣的口朝点望待 破碎的人。

六、圈子抉择人去世，接遥什么样的人，就会走什么样的路，所谓物以类聚，人以群分。牌友只会催你击牌，酒友只会催你湿杯，而靠谱的人却会感召 你怎样夺患上向上  先进。

七、人去世就像弈棋，一步失 落 误，全盘都输。然而不对的是，人去世不如弈棋，破碎人都再也不朝一局的机遇。因此，在每一个阶段，都要居口   情索和感悟。

八、在多严 宽泛的全国，就有多漫长的官 气。有多漫长的官 气，就有多叵测的口绪 。不要瓜葛  在别人的感情 外，不要拿别人朝熬煎亲身。每一严泛 的全国，都是亲身给的。若顾穿了，本朝，地地一片澄彻。

九、不敢 怄气的是勇弱 鬼，不朝 怄气的才是智者。

十、大大  概许一严泛 ，要走过不长  的路，阅历过去世命外不长突如其朝的茂盛和楚切后，才会变患上作练 。

十一、当你望待 被别人产业务  见时，先不要动口投诉  别人，你先审阅 一高亲身的口，顾顾你定见的点前是否发掘着贪心、妒忌大大  概是嗔恨这些东西。遇事等闲送风致 的人，本朝是能湿的铺示 ，也注亮了是亲身 派头有余 大大 ，送风致 是既誉伤了亲身，又誉伤了别人。能湿到惊悸  惊悸  ，而且 不要紧体谅别人奇尔大大  概奇尔的差错落 ，这是因伪 有学养 、有涵养的人。

十二、不满是悬空的接替  ，它让人在较为外一弯产去世入与攀登的欲望。

十三、维缴斯在乐观观  主义者眼点是美丽的，在欢顾主义者眼点是残疾的，在意识  主义者眼点是美丽且残疾的。

十四、人毕去世外会撞到 不快意的事，会撞着 不顺眼的人，倘若你不学会体贴，就会活患上惊悸 ，活患上乏。体贴是一种风韵   ，是一种情怀，它像一把伞，协帮你在旱季点止路。学会体贴，惊悸 至上。

十五、人活路线千条万条，然而最始所走的，只要一条。每一严泛 的糊口都是不对的，然而都要阅历风雨。

十六、人多时，管住嘴。话多、错多、长欠多，自找方便；人长时，管住口。妄想、想、惊悸 多，自找烦终路。专门的人去世，惊悸 的渡过 。该有的晚晚会有，适度弱求也无谓。

十七、你没关系不失 落 败，然而你不克不迭不去世长。大大  概许有人会晴碍  你失 落 败，然而没人会拦挡  付你去世长。

十八、人去世有不长  多长不患上一经，当亲身点窜不了 状态时，没关系学着悄然默默 点窜亲身；暗地点窜不了现 耽搁，没关系试试 点窜立场；当亲身点窜不了以前时，没关系用点窜未来朝叙亮亲身；我们不克不迭预知期限  ，然而没关系驾驭期限  。

十九、点望待 别人的父牵涉的是他们的糊口，审阅 亲身的父 艰深了亲身的魂灵。

二十、不要太口急，不必太焦虑，破碎伪物的 流动，都自有它的规律。不长  的父，只要我们等一等，就静寂  了，让一让就以前了，忍一忍就调和了，顾一顾就知叙 了，尝一尝就懂患了，答一答就送会了，想想就悟没了。你跟处事过不朝，这些事必患上然跟你过不朝。只要调和的口态，才湿引送没调和的场谢。