尘?香缘
　　
　　对于尘世中的某些人来说，与香相遇，是一种缘。
　　
　　黄毅是其中的一个人。
　　
　　初识
　　
　　天津五大道。道路两旁一些院落的墙壁上生长着密密麻麻的爬山虎，经霜的叶子红红黄黄，有一种令人炫目的美丽。一切，安静，宁谧。
　　
　　在门牌号上写着常德道37号。
　　
　　这里的门牌号不仅是标识，亦是一段段历史，一个个故事。
　　
　　一个不起眼的黑漆小门，门牌号：常德道37号。
　　
　　推门而进，是一个小巧的院落，抬眼望去，院落尽头的两层小楼就是天津沉香艺术博物馆，精致，低调。
　　
　　常务馆长黄毅微笑着作了自我介绍。没有多余的寒暄，他边介绍边带我走近沉香。
　　
　　一个个独立精巧的展台，柔和的灯光静静地流泻在形态各异的沉香上，传递着它们的柔润细腻仿若脂膏、千疮百孔状如朽木……如果不是被安放在这一方方展台上，相信有的人无论如何也识不得这就是传说中“一寸沉香一寸金”的沉香。
　　
　　这样看来，不可貌相的不止是人，还有香。
　　
　　愈加用心地听黄毅馆长介绍沉香。“沉香并不等于沉香木，它是沉香木受到伤害之后，在伤口上分泌出的一种自我保护的油脂，在经过微生物的分解之后才形成的一种香料。能结香的树木质地松软，除了结香之用并没有太大的实用价值。”
　　
　　原来，沉香本是树的伤痛，正如珍珠是蚌的病灶，牛黄是牛的胆囊结石。美好孕育于痛苦之中，同时也赋予痛苦一种别样的价值与韵味。处于极端的两种事物，亦可彼此成就。这种成就，可遇不可求，“机缘”二字是也。
　　
　　“古人将棋楠视为沉香中的极品，有一片万钱之说。”黄毅馆长指着陈列在展台上的一块状如朽木的沉香介绍道：“这是一枚横纹老土棋楠。”棋楠有“奇楠”、“伽楠”、“伽蓝”等不同的叫法，是从梵文中音译而来。而crassna种棋楠是品质最优秀、数量最稀少的沉香品种之一，它是19世纪法国植物学家在越南富国岛及柬埔寨山区发现的沉香新品种，并向法国植物学会申请命名注册，（www.7lizhi.com励志歌曲）列为“棋楠种”。crassna种棋楠有独特的细密机理，香味美妙，变化丰富。现代科学分析出它所具有的特殊成分的功能性，更令其备受重视。面前的这枚crassna种横纹老土棋楠，集坚密、横纹、老土等多重优质条件于一身，是难得一见的珍品。
　　
　　溶于血脉，烙印于骨
　　
　　来到二楼，坐于一张小巧的方桌旁。年轻的女研究员送来一壶茶。茶壶晶莹剔透，小巧的细瓷茶杯静静置于木叶形茶托上。水入杯中，茶雾氤氲，似有若无，茶色红润，衬着细腻洁白的杯身，色泽更见潋滟。抿茶，入口滑腴，与平日里所饮之茶相比，竟大不相同。略感奇怪，疑惑地抬头，黄毅先生笑道：“是沉香茶。”他解释说：“沉香茶有美容养颜、抗衰老的功效，长期饮用能明显改善心脑血管的老化状况。日本有一种类似咱们的速效救心丸的药，其中一种非常重要的有效成分就提炼自沉香。”如此风雅，亦是如此接地气。
　　
　　实际上，在古代香药不分家。沉香的药用价值极高，是一味历史悠久的珍贵中药，对于它的药性药效，李时珍的《本草纲目》中就有详细的记载。黄毅一边解说一边取出一个形状小巧、颜色青白的宋代香炉，用香铲疏松炉中洁白的香灰后堆成一座小山包的形状，在香灰中开出一个较深的小孔作为碳孔，将一块漆黑的碳条插入其中点燃后埋入灰中，顶端微微压平，再将云母片置于顶端，最后将沉香屑放在云母片上……一系列动作做下来无半分生涩，如行云流水般流畅自然，想来亦是平日里常做之事。
　　
　　片刻，缕缕幽香散于室中。
　　
　　上好的沉香气味甘芳绵长，富于层次变化，静心领受，头香、本香和尾香各有不同。据说其香有顺畅气血、宁神定志的功效。
　　
　　一手托底，一手护持炉身，黄毅将香炉置于胸前，并不低头。原本品香时也并不需要刻意将香凑在鼻下，只要静置于室内，片刻之后，不经意间，有若有若无的香。请教黄毅先生：“用哪只手接香炉才对？”他摇摇头：“我个人不太在意这些，都可以。”想到曾经看过的那些程序繁琐、严格的香道表演，不禁有些小小的疑惑，这似乎太过随意了吧？心中忽然就有一种说不清道不明的失落，仿佛用尽全身力气去提一个箱子，提起来时才发现箱子是空的。略一思索，又不禁释然。对于未知的东西，我们往往会加上许多想象，将其想得太过隆重，无端增加了许多繁扰在其中。
　　
　　在黄毅看来，香席活动既不是一种宗教仪式，也不是一种表演，有些繁琐的步骤并不是必须要遵循的。日本的香道表演隆重、正式，自有一套体系，其中表现更多的是日本的文化，例如他们的严谨与精致，而香道只是一种形式与载体而已，与中国的香席活动其实并没有太多的相似之处。“我不太愿意把中国的香文化和日本的香道进行比较，那是两种东西，两种文化。”
　　
　　有很多人认为中国香文化的发展脉络是中断的，或者说还没有形成完整的体系。黄毅认为每一种文化都有自己发展的途径与脉络，既会遇到好时候也会碰到阻碍，所以它会在某一个时期繁荣鼎盛，也会在某一个时期式微。“但只要是我们自己的东西，它就不会消失。因为这是一种溶于血脉、烙印于骨的东西。即使它在某一段时间沉寂下去，遇到合适的时机，它会再次回春、吐芽，然后枝繁叶茂。香文化亦是如此。”
　　
　　“我们的香席并不似日本香道那样繁琐，但是这并不能说明我们不尊重文化、不注重礼仪。”他用右手拿起香铲，铲头向上交到左手，当香铲再从左手交回右手时，铲头已然向下了。“在我看来，这就是一种礼仪。”他用右手重新拿起香铲，铲头依然向上，然后直接用手指如转笔般转了一下香铲，铲头转到了下边。“像这样，对于客人就是一种不礼貌了。并且，如果用半个小时来将香灰理得一丝不乱，不顾周围人的情绪，我们不是做不到，只是我觉得那样也是对人的一种不尊重。”黄毅笑意浅淡，身着对襟布褂端坐在桌前，神情坦然随意，全不似记忆中香道表演者的肃穆与庄重。在他看来，香席从来都只是雅事一桩，无关仪式，不为表演，不拘形式，只在乎心灵。