第一篇：读《喻世明言》有感，喻世明言读后感
　　
　　《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。
　　
　　这本书有四十个小故事组成，贯穿其中的一条主线就是儒家一向倡导的“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、义”，这是过去做人的基本原则。其实，这是中华民族传统文化思想的综合反映，是炎黄子孙们的根。即使今天，仍有借鉴意义。
　　
　　在《喻世明言》中，也有揭露封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立。这是一种进步思想的体现。社会永远都不会公平，对于不良现象，就要大胆抨击、揭露，以利引起世人的警觉，以利改良社会，推动社会进步。
　　
　　不过，在这部作品中，也有以消极的因果报应及宿命论为主题的文章，反映了科学滞后时代人们的思想意识，也反映了普通百姓面对邪恶势力的无力和无可奈何。
　　
　　从整卷书来看，《喻世明言》写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。
　　
　　《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。
　　
　　如果从写作角度看，有几点可资借鉴。
　　
　　一是在人物形象塑造上，作家通过小说人物形象去反映社会生活，去表达思想倾向的深度与广度，因此，人物描写多有成功之处。如，蒋兴哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻画得都是活灵活现，栩栩如生。
　　
　　二是在情节的设置和叙述上，更加追求完整与曲折，既行云流水，亦波谲云诡；每于意料之外，又在事理之中。可贵的是，作者努力突破此前基本上是单线结构的模式，而是尝试用复线结构或板块结构等，使故事更加摇曳多姿。例如《蒋兴哥重会珍珠衫》，在情节结构上的特点是以珍珠衫为“道具”，贯穿小说的首尾，连接蒋兴哥一家与陈大郎一家，它始终结构着整篇小说，（www.7lizhi.com）使小说波澜起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小说中出现四次。——第一次是三巧将珍珠衫赠与陈大郎，是谓蒋兴哥失去珍珠衫；第二次是陈大郎在苏州邂逅蒋兴哥，是谓蒋兴哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陈大郎行囊中发现珍珠衫，是谓陈平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁与蒋兴哥，是谓蒋兴哥重会珍珠衫。小说用了“珍珠衫”作为题目以后，珍珠衫就始终成为读者阅读的悬念，这在结构情节上是十分成功的。
　　
　　三是这部小说集在小说的构件、要素，诸如语言的、环境的、心理的等方面，都精制巧编，相当成功。
　　

　　------------------------------------------

　　
　　第二篇：读《喻世明言》有感，喻世明言读后感
　　
　　道破善恶，《喻世明言》，只是黄粱一梦。又何必惊觉，愁已愁人？
　　
　　在《拍案惊奇》的引动下，我又在书海中寻寻觅觅到一至宝——《喻世明言》。与《拍案惊奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更讲求侠士豪爽之意。细读全书，我似乎已将江湖漫游了一遍：如义，羊角哀舍命全交；如信，吴保安弃家赎友；如缘，张舜美灯宵得丽女；如德，葛令公生遣弄珠儿……
　　
　　《喻世明言》并不总歌颂美德，更是揭露了封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立……可消极的因果报应的宿命论也伴随左右。但就是这有善，有恶，有缺陷的描写更形象地描绘出一个善恶有分，人心险恶的大明社会，让我更感到现代社会的自由，富强，美好的生活。
　　
　　但如今生活同样也有好有坏，与封建社会的男尊女卑相比，现在的妇女开始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各业中，女人的智慧，毅力，细心开始展露，不再像从前般地位低下，自强自立已证实：谁说女子不如男！但在农村，丢弃女婴的现状仍让我发愁，想能有更平等的社会。
　　
　　后继有人，明言喻世，又续前人古梦，览醒人宝典，再接再厉。