铅华尽落 平淡天真——邬惕予先生诗作读后
铅华尽落 平淡天真——邬惕予先生诗作读后
记得大致是2012年的5月，聆听“书画频道”一位先生授课，他提出这样一个观点：“书法名家应能写诗词和对联。”初听此言，肯定有人哑然失笑，作为名家来说，诗联创作是小儿科的问题，提这个观点有意义吗？笔者认为，还是很有意义的！当今书坛浮躁之风颇盛，重技法而轻学养，功利性太强，胸无点墨而又以名家自许者不乏其人，辞章虽为小道，而是才情、学养的综合表达，当今书品缺乏时代感、文化底蕴苍白空洞者比比皆是，书品载体抄写唐宋诗词不出错误就已经不错了。文化出现断层的情况其实不仅是书坛，君不见高校研究古典文学的专家能操翰写几句通顺韵语者有几？弘扬国粹，提高当代艺术的品位迫在眉睫。近读湖南新化已故书法名家邬惕予先生的70余首诗作，铅华尽落，平淡天真，深切地感受到潜通素质对提高艺术品位的重要意义。
邬先生是隐居于乡野的一位高士，数十年妻毫颖而子楮墨，侣松柏而友清风，他以精严险劲、秀润高华的楷书鹰扬天下。关于先生的楷书，文怀沙、欧阳中石、张海等先生均予以高度肯定。诗歌创作为其馀事之馀，他的创作，一扫秾艳铅华，抛却沙埃烟霭，一股真纯之气流于笔端。改革开放之后，中国农村发生了翻天覆地的变化，广大农民渐由解决温饱进入了小康，邬先生用细腻的笔触了描写农民安居乐业的情景。在其长篇古风《乐农歌》一诗中写了水色山光的清丽、农家生活的祥和：“山田水白浮鸡鸭，林木芽青落鹧鸪。”“日出云开秀山水，红男绿女满田畴。”乡亲们陶醉在田园之乐中：“鱼泳池中光闪闪，猪眠栏里胖乎乎。”而诗人那种怡然自得的意绪也见于言外。他还进一步描写了农民在砸碎精神枷锁之后自由劳动的心情：“看着田水满，禾苗似转青。久旱逢甘雨，恰似老农心。”（《放水谣》）随着社会风气的变化，沉渣泛起，一些负面现象也让诗人忧心忡忡：那些不孝之子盗父积资，提包远游，亲人不知，乡邻不晓，而他们还洋洋自得：“趾高又气扬，俨然是英雄。既买蜂王浆，又市鹿巴精。”（《提包歌》）最使诗人痛恨不已的是那一群盗墓贼，他们“月黑风高豺虎狂，披星执锐入坟场”，放炮劈棺，拖尸剥衣：“绳索铁丝拖尸首，橡皮手套剥衣裳”，攫取珍宝还振振有词：“明火执仗盗古墓，说成为国取宝藏。”（《盗坟歌》）诗人对赌风日盛的社会风气也予以辛辣的讽刺：“禁令条文枉自多，政府无奈赌风何。再过几年成气候，远超赌国摩洛哥。”（《赌风吟》）诗人的创作语语从肺腑里流出，读来入神入骨。
邬先生的诗作抒情与悟理达到了完美的结合。白居易在《与元九书》中说：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”诗是言情的艺术，但必须以理为思想内核，既陶冶性情，又启人心智方为好诗。当然诗歌中的理是作为一种元素融化于意境之中，它是一种理趣，并非简单的概念图解，概念化的诗无美感可言，邬先生的创作饶有理趣而又形象鲜明。试读其《修路有感》：“修路前头遇大坑，开山填石费千工。车驶人行多坦荡，方知平易出艰深。”由寻常的生活劳动而领悟到大器成于坚韧、卓越出自艰辛的道理，真是意味深长。诗人看了楚汉相争的有关电视节目，深有感慨：“亭长居然把国开，其中玄妙费疑猜。楚汉相争一瞥后，原来权术是雄才。”（《看电视有感》）先生是性情中人，他的心灵世界清空明丽，不能着半个阴影。不少诗作表达了诗人对书法艺术的深情热爱和执着追求的探索精神。书艺是他的第二生命：“庸碌无为七十秋，平生唯作几行书。天公若赐顽躯健，（http://www.7lizhi.com 范文）好与诸君共唱酬。”（《七十感怀》）他认为功名富贵为过眼烟云，唯艺术方有永恒的价值：“临池六十一载，艰难造极登峰。宁为卧沟磐石，不作过眼烟云。”诗人高洁的人格和美好的理想历历如见。他在诗中明确地表达了献身艺术的强烈愿望：“名传于世生无望，字不惊人死不休。能与后人留足迹，雪泥鸿爪亦千秋。”（《无题》）杜甫说过：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”邬先生化用杜甫的诗句表达了对艺术高境孜孜以求的执着精神。
先生的诗境真率空灵。人生有各种境界，艺术境界主于美。意境是以诗书画为代表的华夏艺术最重要的美感特征，王国维说：“词以境界为最上，有境界自成高格，自有名句。”（《人间词话》）所谓意境是诗人主观情感的抒发与对客观景物的描写臻至水乳交融的一种境况，意境是偏于审美的形象。艺术家以宇宙人生为具体对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见其隐秘幽邃的心灵世界。关于意境的内涵，王国维说：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”（《元剧之文章》）邬先生的诗作以真率空灵为指归。艺术不可为伪，真是美的母体，是艺术的高境。司空图说：“是有真宰，与之沉浮。”德国美学家谢林指出：“绘画只应满足内在范畴的要求——忠实于真和美，对所有人来说具有表现力和富有内涵。”先生的不少作品，血管里流出来的都是血，真挚动人。杜甫写过《春夜喜雨》，而邬先生却写了《冬日喜雨》。杜甫笔下的春雨随风入夜，润物无声，而诗人最为喜悦的是翌日雨霁，锦城花盛，表达了士大夫的高逸情怀。而邬先生退休后躬耕陇亩之间，成为农民的一员，故对雨的渴望更为迫切：“麦子油菜不抽芽，江河水落电奇缺。”夜闻雨声更为狂喜：“夜卧忽闻淅沥声，倒屐出门手加额。”真正写出了与广大农民息息相通的情怀。当然他的忧患也是真切的，他对社会阴暗面的斥责义愤填膺，先生的诗真正是敢于爱，也敢于恨，毫无掩饰，质朴无华。他看到农村空巢老人的孤苦无依甚为关切：“媳当干部崽当官，孙女孙儿上学堂。老母苦衷无处诉，倚门枯坐送残阳。”（《老来愁》）倚门枯坐，目送残阳，写出了孤独老人的寂寞与悲凉。他对奸商贪吏相互勾结坑害农民的现象怒不可遏：“若不将来杀几个，青山子善亦呼冤！”（《悯农歌》）
先生的诗境也是空灵的，幽邃的。艺术境界的美在于给读者广阔的想象空间，司空图说“不着一字，尽得风流”就是这个道理。艺术境界的空灵之美产生于幽静。王国维在《人间词话》中论述“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”的无我之境唯于静中得之，这与苏轼的观点一致：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”既空且静这是艺术的高境。苏美华先生称邬老的书法是“游鱼细雨薰风，兰烟幽谷黄莺”，这就道出了书境之幽邃，其实他的诗境也是如此。邬老描写田园风光是“油菜花黄金灿灿，麦苗叶茂绿油油”，农民陶醉在这样的生活中：“蔬菜满园随意摘，浊酒盈缸任情浮。”（《乐农歌》）看似完全写实，而给人的联想空间甚为广阔。中华是农业立国的国度，数千年来农民面朝黄土背朝天，餐风饮露，过了几天饱食暖衣的日子？古代除陶渊明之外的山水田园诗人，他们无衣食之忧故能欣赏到“漠漠水田飞白鹭，嘤嘤夏木啭黄鹂”的景色。读邬老诗作，感受到诗人对新农村的热爱是深挚的，他的喜悦之情、珍惜之情也是真切的。庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”邬老以书法名世，无意做专业诗人，他的创作完全是一种娱情，他写的诗并不多，题材也较狭窄，而有些作品从语言、意象的角度来考察，真真切切是天籁之音！你试读这样的诗句吧：“白日出林岫，烟霞一射空。长天碧如洗，万里无纤云。”（《放水谣》）青林白日，红霞碧天，无一丝烟霭，无一片纤云，这样的境界是空旷之极，幽邃之极，绚烂之极，仿佛脱尽人间烟火之气。尤其是一个“射”字极准确，极形象，极富力感，写出了诗人的由衷喜悦和生命精神。品读此诗，笔者想起了谢灵运的名句：“野旷沙岸净，天高秋月明。”想起了孟浩然的吟唱：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”没有诗人的胸次和学养绝不能道此语。“一蓑烟雨千山翠，半剪斜阳万壑红”（《暮春即景》）千山烟雨，仅着一蓑；万壑皆红，斜阳一剪，色彩的映衬、空间的对比，把读者带入极超逸、极静谧、极清丽的艺术境界之中，仿佛一股清风吹拂我们的胸襟，一泓清泉洗涤我们的心扉，使我们那样怡然自得，意畅神飘。邬老的诗作，用韵较宽，格律也不是很严格，很少用比兴，很少用典故，很少用代字，大多用赋，用清丽的语言、鲜活的意象遣意抒情，而闻之动心、味之无极，这才是真正的诗。
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