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尘?香缘

作者or编辑: 青春励志 发布: www.7lizhi.com 时间: 2013-03-19 阅读:

  尘?香缘
  
  对于尘世中的某些人来说,与香相遇,是一种缘。
  
  黄毅是其中的一个人。
  
  初识
  
  天津五大道。道路两旁一些院落的墙壁上生长着密密麻麻的爬山虎,经霜的叶子红红黄黄,有一种令人炫目的美丽。一切,安静,宁谧。
  
  在门牌号上写着常德道37号。
  
  这里的门牌号不仅是标识,亦是一段段历史,一个个故事
  
  一个不起眼的黑漆小门,门牌号:常德道37号。
  
  推门而进,是一个小巧的院落,抬眼望去,院落尽头的两层小楼就是天津沉香艺术博物馆,精致,低调。
  
  常务馆长黄毅微笑着作了自我介绍。没有多余的寒暄,他边介绍边带我走近沉香。
  
  一个个独立精巧的展台,柔和的灯光静静地流泻在形态各异的沉香上,传递着它们的柔润细腻仿若脂膏、千疮百孔状如朽木……如果不是被安放在这一方方展台上,相信有的人无论如何也识不得这就是传说中“一寸沉香一寸金”的沉香。
  
  这样看来,不可貌相的不止是人,还有香。
  
  愈加用心地听黄毅馆长介绍沉香。“沉香并不等于沉香木,它是沉香木受到伤害之后,在伤口上分泌出的一种自我保护的油脂,在经过微生物的分解之后才形成的一种香料。能结香的树木质地松软,除了结香之用并没有太大的实用价值。”
  
  原来,沉香本是树的伤痛,正如珍珠是蚌的病灶,牛黄是牛的胆囊结石。美好孕育于痛苦之中,同时也赋予痛苦一种别样的价值与韵味。处于极端的两种事物,亦可彼此成就。这种成就,可遇不可求,“机缘”二字是也。
  
  “古人将棋楠视为沉香中的极品,有一片万钱之说。”黄毅馆长指着陈列在展台上的一块状如朽木的沉香介绍道:“这是一枚横纹老土棋楠。”棋楠有“奇楠”、“伽楠”、“伽蓝”等不同的叫法,是从梵文中音译而来。而crassna种棋楠是品质最优秀、数量最稀少的沉香品种之一,它是19世纪法国植物学家在越南富国岛及柬埔寨山区发现的沉香新品种,并向法国植物学会申请命名注册,(www.7lizhi.com励志歌曲)列为“棋楠种”。crassna种棋楠有独特的细密机理,香味美妙,变化丰富。现代科学分析出它所具有的特殊成分的功能性,更令其备受重视。面前的这枚crassna种横纹老土棋楠,集坚密、横纹、老土等多重优质条件于一身,是难得一见的珍品。
  
  溶于血脉,烙印于骨
  
  来到二楼,坐于一张小巧的方桌旁。年轻的女研究员送来一壶茶。茶壶晶莹剔透,小巧的细瓷茶杯静静置于木叶形茶托上。水入杯中,茶雾氤氲,似有若无,茶色红润,衬着细腻洁白的杯身,色泽更见潋滟。抿茶,入口滑腴,与平日里所饮之茶相比,竟大不相同。略感奇怪,疑惑地抬头,黄毅先生笑道:“是沉香茶。”他解释说:“沉香茶有美容养颜、抗衰老的功效,长期饮用能明显改善心脑血管的老化状况。日本有一种类似咱们的速效救心丸的药,其中一种非常重要的有效成分就提炼自沉香。”如此风雅,亦是如此接地气。
  
  实际上,在古代香药不分家。沉香的药用价值极高,是一味历史悠久的珍贵中药,对于它的药性药效,李时珍的《本草纲目》中就有详细的记载。黄毅一边解说一边取出一个形状小巧、颜色青白的宋代香炉,用香铲疏松炉中洁白的香灰后堆成一座小山包的形状,在香灰中开出一个较深的小孔作为碳孔,将一块漆黑的碳条插入其中点燃后埋入灰中,顶端微微压平,再将云母片置于顶端,最后将沉香屑放在云母片上……一系列动作做下来无半分生涩,如行云流水般流畅自然,想来亦是平日里常做之事。
  
  片刻,缕缕幽香散于室中。
  
  上好的沉香气味甘芳绵长,富于层次变化,静心领受,头香、本香和尾香各有不同。据说其香有顺畅气血、宁神定志的功效。
  
  一手托底,一手护持炉身,黄毅将香炉置于胸前,并不低头。原本品香时也并不需要刻意将香凑在鼻下,只要静置于室内,片刻之后,不经意间,有若有若无的香。请教黄毅先生:“用哪只手接香炉才对?”他摇摇头:“我个人不太在意这些,都可以。”想到曾经看过的那些程序繁琐、严格的香道表演,不禁有些小小的疑惑,这似乎太过随意了吧?心中忽然就有一种说不清道不明的失落,仿佛用尽全身力气去提一个箱子,提起来时才发现箱子是空的。略一思索,又不禁释然。对于未知的东西,我们往往会加上许多想象,将其想得太过隆重,无端增加了许多繁扰在其中。
  
  在黄毅看来,香席活动既不是一种宗教仪式,也不是一种表演,有些繁琐的步骤并不是必须要遵循的。日本的香道表演隆重、正式,自有一套体系,其中表现更多的是日本的文化,例如他们的严谨与精致,而香道只是一种形式与载体而已,与中国的香席活动其实并没有太多的相似之处。“我不太愿意把中国的香文化和日本的香道进行比较,那是两种东西,两种文化。”
  
  有很多人认为中国香文化的发展脉络是中断的,或者说还没有形成完整的体系。黄毅认为每一种文化都有自己发展的途径与脉络,既会遇到好时候也会碰到阻碍,所以它会在某一个时期繁荣鼎盛,也会在某一个时期式微。“但只要是我们自己的东西,它就不会消失。因为这是一种溶于血脉、烙印于骨的东西。即使它在某一段时间沉寂下去,遇到合适的时机,它会再次回春、吐芽,然后枝繁叶茂。香文化亦是如此。”
  
  “我们的香席并不似日本香道那样繁琐,但是这并不能说明我们不尊重文化、不注重礼仪。”他用右手拿起香铲,铲头向上交到左手,当香铲再从左手交回右手时,铲头已然向下了。“在我看来,这就是一种礼仪。”他用右手重新拿起香铲,铲头依然向上,然后直接用手指如转笔般转了一下香铲,铲头转到了下边。“像这样,对于客人就是一种不礼貌了。并且,如果用半个小时来将香灰理得一丝不乱,不顾周围人的情绪,我们不是做不到,只是我觉得那样也是对人的一种不尊重。”黄毅笑意浅淡,身着对襟布褂端坐在桌前,神情坦然随意,全不似记忆中香道表演者的肃穆与庄重。在他看来,香席从来都只是雅事一桩,无关仪式,不为表演,不拘形式,只在乎心灵。

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